Anfang des 18. Jahrhunderts erschien in England und bald in Übersetzung überall in Europa ein Buch des Arztes und Philosophen Bernard Mandeville, das wegen seines schonungslosen Realismus sowohl begeisterte Anerkennung fand, als auch moralisch verdammt wurde: The Fable of the Bees: or, Private Vices, Publick Benefits. In der „Bienenfabel“ ging es darum, daß das liederliche Luxusleben der Reichen und die entsprechenden Vergnügungen der Armen die Wirtschaft und damit die Gesellschaft am Prosperieren halten. In einer Reich’schen Begrifflichkeit: die Gesellschaft lebt von „sekundären Trieben“!
2004 präsentierte der Philosoph Reinhard Haneld, Mandevilles Bienenfabel in einem Redemanuskript (Private Laster, öffentliche Wohltaten. Bernard Mandeville und sein moralphilosophisches Paradox), das zu einer Reihe gehörte, in der u.a. auch La Mettrie und Stirner gewürdigt wurden, jeweils mit ausdrücklichem Verweis auf Bernd Laska. Laska machte Anstreichungen und Randbemerkungen im fertigen Manuskript, das ihm Haneld im Rahmen ihrer Korrespondenz zugeschickt hatte.
Besonders interessant sind die zwei kurzem Randnotizen zu einem Paragraphen, wo es darum geht, daß einerseits die „Bienenfabel“ von den Frommen, insbesondere LaMettries Lieblingsgegner Albrecht von Haller, heftigst verdammt wurde, sie aber auf Männer der Aufklärung, hier ist insbesondere Voltaire zu nennen (neben Montesquieu und David Hume), einen befruchtenden Einfluß ausübte. Laska merkt dazu lapidar an: „nicht La Mettrie“.
Das gleiche gelte, so Haneld für Marx (neben Adam Smith). Der Geist der „Bienenfabel“ sei auch, so Haneld weiter, „in Nietzsches moralistischen Aphorismen spürbar und weht in Brechts ‚Dreigroschen-Oper‘“. Dazu wieder Laska in Bezug auf Marx und Nietzsche: „nicht Stirner“. Der Verfasser dieser Zeilen möchte anfügen, daß auch Reich, im Vergleich mit seinem Zeitgenossen Brecht, nicht von Mandeville und der „Bienenfabel“ beeinflußt wurde.
Hanelds Absatz schließt: „Während [Mandevilles] Person bald in Vergessenheit gerät, avanciert er durch die ‚Bienenfabel‘, die der Papst auf den Index setzt, zu einer Art Grauen Eminenz der Aufklärung und des Liberalismus, dessen Ideen weitgestreute Spuren hinterlassen.“ Anzufügen ist: LSR steht (bzw. stehen) außerhalb dieses vermeintlichen Gegensatzes von Reaktion und „Aufklärung“.